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第六章[2/3页]

　　，瑾瑜总结出的经验是，除了天材地宝辅助修行之外，还可以通过极限消耗来达到加快修炼的目的，而且这种方式还有一个好处就是可以在修炼进阶的同时锻炼自己的精神力。

　　既然如此，瑾瑜想平时修炼就不拘泥于打坐一种方式了，还可以用精神力配合元气御物做一些事情，这样岂不是更方便？不过唯一的缺点就是怕被人撞到，要是被人看到估计会被当成妖怪抓去解剖吧。想到穿着白大褂的科学怪人双手拿着手术刀，对着手术台上瑟瑟发抖的她露出奸笑，瑾瑜默默地抖了抖，脑洞开太大了。

　　做完这些事情，瑾瑜看了看时间，才下午四点半，也就是说距离爸爸妈妈下班还有一个小时，换算成空间时间就是十个小时，这期间瑾瑜还可以做好多事情。

　　想了想，瑾瑜决定把剩余的时间用来练习巫族法术——符箓之术。

　　符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”

　　《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”ＨttΡs://Ｗωw.㈠一壹4ΤΧΤ.néΤ/

　　经过多年沧海变迁，后世之人大多已经不知道符箓之术是源自于远古巫术，而是认为符箓之术是道家法门，从远古到公元前商周之时符箓之术尚在黄金时期。虽然道法也分为了不同的派别，比如南北之分，但是道门人才济济，精通符箓的更是多不胜数，且符术等级相当的高。直到汉朝巫蛊之祸祸乱朝纲，皇家下令打压此一脉，符箓之术才进入凋零期。

　　但是这个时候，有关于符箓之术的文字记载还是很繁茂的。直到近代十年动荡时期各种珍贵的史籍文物遭到了毁灭性的打击，佛、道凋零，很多术法才失传了。

　　综上所述，这是一门很好的保命之法，而且有能力的道门中人都很受欢迎，试想，一个能够轻易掌控人的富贵生死的大师，谁不捧着，脑子被门挤了才会去得罪她。

　　对于刚入道门的初学者而言，画符是一

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